您的位置:驴友旅游网 >> 华东 >> 江西省 >> 江西旅游文化之佛教胜地典故 >> 庐山东林寺 >>

庐山东林寺

驴友旅游网 www.looyle.com 版权所有
转载请注明出处:http://www.looyle.com/pages/QJKokyec.html

庐山,向为佛道兴盛之区。清代郎廷极《秀峰寺记》云:“东南名胜首匡庐,江湖之会,屹然为豫章巨镇。崇岩邃壑,蜿蜒五百余里,其中道释之宫棋布星列,佛庐尤盛。”其中东林寺为佛寺规模尤大,历史尤为悠久者。

东林寺在庐山西北,北香炉峰下。峰自北而西,环合回抱。清查慎行《庐山游记》云:“寺当庐山麓,香炉、经台、天池诸山,翠屏千仞,壁立其南,分一支自东而北而西,环绕寺址。”

东晋高僧慧远(334~416年),俗姓贾,雁门楼烦人,少往太行山师从名僧道安。兴宁三年(365年),北方战乱,慧远与其弟慧持随道安至襄阳。道安另一弟子慧永先与慧远约定前往罗浮山,慧远路过庐山,江州刺史陶范为其在香炉峰下建造西林寺。慧远来访,见“庐山闲旷,可以息心”。即在西林寺旁筑龙泉精舍。刺史桓伊见其地湫隘,为他另建东林寺。于是在此弘扬佛法,创净土宗。何谓净土,乃超脱生死报应,免轮回之苦,死后转生西方净土,长生极乐世界之谓也。慧远在此潜心修持,研究学术,尝集刘遗民、宗炳等十八贤结白莲社。他足不出山,迹不入俗,而名声远播。

寺中有神运殿,据张天觉云:“法师徘徊登览,溪流散漫,无足庐者。一夕,雷雨晦冥,山水暴至,向之中流,化为平陵,花木罗列其上。九江太守桓伊闻而神之,为之建寺。”(《庐山志》)一说:“神运殿本龙潭,一夕,鬼神塞之,且运良材以作此殿。”(据陆游《游东林记》)寺旁有聪明泉,相传荆益等州都督殷仲堪来访远公,相与在松下谈《易》,其下泉涌,故此泉号聪明泉。又附近有卓锡泉,周景式《庐山记》云:“诸道人行十地,息此而渴,慧远遂以杖卓地,泉出。

寺前有虎溪,传说慧远尝送别陶渊明、陆修静过此而虎吼,三人相对大笑而别。故李白有《别东林寺僧》诗云:

东林送客处,月出白猿啼。
笑别庐山远,何频过虎溪。

据《庐阜杂记》云:“远法师结莲社,以书招渊明。渊明日:‘弟子性嗜酒,法师许饮,即往矣。’远公许之,遂造焉。因勉以入社,渊明攒眉而去。”《三藏记》云:“谢灵运恃才傲物,见远公肃然心服。”《高贤传》云:“灵运求人社,远以其心杂未许。”三人不同态度,传为千古佳话。释贯休《题十八贤影堂》诗云:

白藕池边旧影堂,刘雷风骨尽龙章。
共轻天子诸侯贵,惟受吾师一点长。
陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。
何人到此思高躅,风点苔痕过短墙。

黄庭坚诗云:“白藕种出净无尘,千古风流社里人。禅律定知难束缚,过溪沽酒见天真。”(《东林寺》)意亦精深。

东晋末年,桓玄夺取政权后,指斥沙门不敬王者,下令沙汰僧人,慧远据理力争,作《沙门不敬王者论》。桓玄乃宽待庐山,言: “唯庐山道德所居,不在搜简之列。”一时庐山成为南方唯一存留的佛家圣地,远近来从者众,佛家文化在江南大传播,与慧远护持之功是不可分的。

此寺至唐宋时仍很兴盛,日渐成为诗人墨客过往之地。李颀有《题璿踏公山池》诗云:

远公遁迹庐山岑,开士幽居祗树林。
片石孤云窥色相,清池皓月照禅心。
指挥如意天花落,坐卧闲房春草深。
此外俗尘都不染,唯余玄度得相寻。

其地可以避俗尘,参禅悟,何其惬意也。白居易尝夜宿东林寺有诗云:“经窗灯焰短,僧炉火气深。索落庐山夜,风雪宿东林。”陆游来游时记云:“登华严罗汉阁,阁与卢舍阁钟楼鼎峙,皆极天下之壮丽,虽闽浙名蓝所不能逮”(《游庐山东林记》)。又有诗云:“戏招西塞山前月,来听东林寺里钟。远客岂知今再到,老僧能记昔曾经。”则可知陆游两度来游,此次乃是自湖北黄冈顺流而下至东林。寺中宁静和睦气象宛然若见。

相关景点