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南宗祖庭桐柏宫

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1.神仙胜境,释道同居

桐柏宫建于浙江省天台县城北20里左右桐柏山西南瀑布岩,“高居群峰之上,俯临千仞之余”,最居形胜。天台山和桐柏山原初为一,而道释称谓有别,所谓“释谓之天台,道谓之桐柏”。此地“九峰环抱,碧溪前流,连山峨峨,四野皆碧,茂树郁郁,四时恒青.大岩之前,横岭之上,双峰如阙,中天豁开,长涧南泻,诸泉合漱,一道瀑布百丈洒流,望之雪霏,听之风起”。《道藏》记有:“天台山之桐柏……其山八重,四面如一,中有洞天,号日金庭”之句,素为道家福地。

相传桐柏宫最早建于周代,周灵王王子晋修道于此,故被奉为桐柏官第一代祖师。三国吴赤乌二年(239年),“道冠两仪之先,名绝万物之始”的高道葛玄真人在桐柏山炼丹,吴主孙权为之建法轮院,是为桐柏官前身。真人有《登天台山》诗日:“高高山上山,山中白云间。瀑布低头看,青天举手攀。石梁横海外,风笛落人间。不见红尘客,时时鹤往还。”唐景云二年( 711年)道士司马承祯隐居入山,建亭、台、楼、阁,睿宗诏敕置观,号桐柏官,禁封40里,桐柏日渐兴盛,建成三十六官,遣徒云集,教旨宏扬,高人荟萃,被号“仙乡”,誉为“七十二福地之一”。北宋道士天台人张伯端(字平叔,号“紫阳”),得海蟾翁真传,居桐柏宫修真,著道教内丹丹法主要经典《悟真篇》宣扬内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”的思想,道教称“紫阳真人”,奉其为南宗和“紫阳源”祖师,桐柏宫遂为中国道教全真派南宗祖庭。

2.升仙太子,桐柏道祖

史书《道藏》记载周灵王王子晋(公元前565~ 549年)修道于桐柏山金庭洞,控鹤吹笙而升天,是天台山最早的道家人物。据《列仙传》中记载的神话故事说,王子晋喜欢吹笙,声音酷似凤凰鸣唱,游历于伊、洛之间,仙人浮丘生将他带往嵩山修炼。三十余年之后,一个名叫桓良的人遇见王子晋,王子晋对他说:“请你转告我的家人,七月七日与我在缑氏山相会。”到了那一天,王子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之巅,可望而不可及,几天之后,王子晋挥手与世人作别,升天而去,这就是“王子登仙”的传说。太子晋去世后,他的儿子敬宗后来出任司徒,有感于周王室日益衰微,天下大乱而辞官远去,避居于太原,因为他们是王者之后,时人称之为“王家”,敬宗于是以王为姓,以王子晋为系姓始祖,从而开创了太原王氏。敬宗死后,就葬在晋阳城北,称为“司徒冢”。唐代武则天封禅泰山时,封太子晋为“升仙太子”,并为他立庙,多年之后武则天再次来到嵩山,立制了御书《升仙太子碑》。据说,现在河南偃师县缑氏山上仍有别名仙君观的升仙太子庙。后世的文人在他们的诗作中也常常引用这一典故,屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏”,李白也曾写过“吾爱王子乔,得道伊洛滨”的诗句。

至今桐柏山一带众多王姓人家依然供奉王子晋为祖宗。古人有言:“桐柏山高万八千丈,围旋八百里,其山八重,四面如一,中有洞天,号金庭宫,即中右弼王子晋之斗处也,是之谓不死之福乡,养真之灵境,故玄观有物,强名桐柏。”

3.紫阳真人,南宗祖庭

张伯端(984~1082年),天台东林张家塘人,出身书香门第,自幼聪颖好学,涉猎儒释道三教经书,以至于刑法、数算、医卜、战阵、天文、地理,无不留心详究。相传他担任台州府吏时,同僚有意将他喜吃的鱼藏在梁上,他错怪婢女偷食而加以斥责,致使婢女自缢身亡。后来鱼从梁上掉下,真相大白。他因此感叹满箧公案类似这窃鱼案的不知有多少,看透了“一家温饱千家怨,半世功名百世愆”的现实,一把火焚毁掉全部案卷,决心芒鞋竹杖,寻仙问道。只因犯了烧毁文书罪而被充军岭南。

后来张伯端去桂林驻军统帅陆诜帐下掌管机要。宋熙宁二年(1069年),在成都天回寺遇到异人刘海蟾,得金丹火候之秘,终遂夙愿。从此改名“用成”,号“紫阳”。转赴荆湖汉阴山石洞修炼,其洞后人称“紫阳洞”,县亦因此改名“紫阳县”。然后返回天台山,著成《悟真篇》。因所传非人,再次出山,转徙于秦陇(今陕西、甘肃一带)。在凤州(今陕西凤县)触犯当地太守,又被充军,幸为好友石泰所救,即授予金丹之道。又将《悟真篇》交托马默付印。晚年在桐柏宫修炼,传至白玉蟾,形成了教团。他被后世尊为道教全真派南宗始祖,桐柏官因而成为南宗祖庭。宋元丰五年,在天台百步溪(今属临海)沐浴净身,趺坐而逝,终年99岁。张伯端是内丹学集大成者,他的《悟真篇》继承钟离权、吕洞宾、刘海蟾的学说,吸取佛禅教理,将人身比作鼎炉,以“精”、“气”为药物,“神”为火候,经过“炼精化气”“炼气化神”和“炼神还虚”(大药,“性功”)三个阶段,终成纯阳之体。

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