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南界仙都在衡山

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衡山又称“南岳”,是我国五岳之一,位于湖南省衡山县境内,距衡阳市中心约五十公里。尤以壮美的自然风光和佛、道两教形成的人文景观著称。

1.逶迤八百里,悠久五千年

衡山有72峰,南起衡阳市城南的回雁峰,北止长沙市的岳麓山。因其峰峰秀丽,峰峰神奇,处处是茂林修竹,终年翠绿;奇花异草,四时放香,自然景色十分秀丽,故而又有“南岳独秀”的美称。主峰祝融峰海拔高度达1290米,高耸云天之外。清人魏源在《衡岳吟》中说:“恒山如行,岱(泰)山如坐,华山如立,嵩山如卧,惟有南岳独如飞。”南岳衡山的自然景色极其秀美,巍巍群峰欲与天公试比高,潺潺溪泉盼能汇流江湖。这里四季分明,每个季节都能弹奏出不同乐曲。春风拂过,遍野山花争妍斗丽;夏雨徐来,漫山林荫赛翠竞绿;秋爽阵阵,殷殷红叶让你心醉神迷;冬雪皑皑,玉树玉阁让你如登仙境。云蒸雾绕,山泉叮咚,林涛轻荡,怪石成景,这里到处都有令你流连忘返的景色。

南岳衡山的历史极其悠久,可上溯五千年。据传,黄帝、舜均曾来此祭礼天地,大禹也曾来此杀白马以祭拜,故而还留有许许多多的古迹。东汉年间道教渗入衡山开坛,梁天监元年(502年)佛教进入南岳,经逐渐发展,南岳衡山成了“十大丛林、八大茅庵”之地。因为这里是佛、道二教的圣地,故而历朝历代,这里都云集了众多的高僧仙道,同时亦留下了众多的著名寺庵、道观,且香火旺盛,绵延不绝。

2.朱鸟化衡山

远古时代,人们以采集为生,食不果腹,衣不蔽体,又无医药,黎民百姓患病之后只能乞求上苍怜悯护佑或坐以待毙。神农氏为王,勤政爱民,一心解除百姓的疾疫之苦,不顾个人生命安危,尝尽百草,终于找到草药治病救人。然而民以食为天,疾病之苦虽然减缓,百姓吃饭的问题更为紧迫。野生草木果实,受季节的限制,且又人兽争食,因而百姓的生活毫无保障。神农氏为民父母,整日奔波操劳,苦思冥想。他指天盟誓,不解决黎民百姓吃饭问题,死不瞑目。

眼看着寒冬将至,山野一片荒凉,百姓又将在严寒之中忍饥挨饿。神农想到这些,不禁潸然泪下:“苍天有眼,如果百姓有什么过错都算在我一个人身上,何必以这饥寒之苦来折磨无辜百姓呢?”正在这时,不知从哪飞来一只红羽朱鸟,口含一根九穗禾草。一时间,百鸟翔集,围着朱鸟,遮天蔽日,神农仔细一看,朱鸟在不停地摇动九穗禾,穗中谷粒如雨洒落,群鸟上下翻飞争食谷粒。神农心想,若九穗禾生在人间,又何愁百姓衣食无着呢?

于是神农盯紧朱鸟,紧迫不舍,希望能拾得一两粒谷粒。可是朱鸟洒落的谷粒无论有多少,都被群鸟从空中就啄食了。朱鸟边洒边飞,跨河越山,不知不觉已经飞跃万水千山。神农跟着朱鸟,翻山越岭,不知不觉间已经从北方跑到了南方。此时的江南已是春暖花开。朱鸟到了南方后,越飞越高,群鸟也渐渐地离开朱鸟飞向树林,飞向花丛,飞向明净如镜的水泽。神农还想继续追下去,可那浩翰无边的洞庭湖挡住了他的去路。神农心中着急,挥起手中神鞭向朱鸟掷去。朱鸟只顾高飞,毫无防备。神鞭正中朱鸟头顶,朱鸟立刻坠了下来,九穗禾的谷粒遍撒大地,不久就长出了绿油油的禾苗。金秋时节,朱鸟撒下的谷粒,结满五谷。满怀丰收喜悦的黎民百姓在神农的带领下,收了谷子,选出一些饱满的作种子待来年春播,剩下的就成了百姓的口粮。从此,百姓的吃饭问题有了着落。神农的愿望实现了,他就在山脚下长沙地方建了国都,称为厉国。神农的儿子柱,先在山麓给黎民百姓传授耕种方法,后来他又慢慢地推广给天下的黎民百姓。

被神鞭击中的朱鸟落到洞庭湖南岸的湘水与资水之间,化作大山一座。这山日夜疯长,不到三个月工夫竟长成方圆八百里的大山。如果再这样长下去,洞庭湖和湘、资两水都会被大山填掉,到时候湖水、河水外溢,必然泛滥成灾。神农连忙爬上山顶,把神鞭压在上面,山就不再长了。朱鸟化成的这座山,正在四野之南,又与天上的玉衡星座相对应,人们就把这山叫衡山。朱鸟死得无辜,又被神鞭压身。实际上,它在无意之中以自己的生命拯救了天下苍生。因此,神农就向上天祷告,乞求天帝记住朱鸟的功劳,并经常爬上衡山祭祀、缅怀朱鸟。现在南岳的朱陵洞天就是神农游憩之所。

3.丰功伟绩,山峰作证

轩辕黄帝时,天下之大,四方莫辨。六相辅佐黄帝治理天下,黄帝就命六相辨识四方。

苍龙辨认出东方,祝融辨认出南方,大封辨认出西方,后辨认出北方。六相每到一个地方就记录下当地的水土地理、风土民情、气候天象。黄帝根据这些材料,分天下为九州、五岳、四渎、四镇。黄帝任命祝融为南方司徒,管辖从南方之极,北方之界,至炎风之野的大片土地。南方本为蛮荒之地,无人教化,人们穴居生食,善恶不分,争斗不断。后来,祝融氏治理南方,爱民如子,身先士卒,巧妙教化,淳厚民风,引导百姓修身立德。蛮荒之地开始有了文明的火种。祝融氏去世后,葬在衡山之阳。

祝融受命为南方司徒后,定居衡山。南方之地的文明,如星星之火,尚未燎原。百姓虽稍知人伦,但教化未广,难以深入人心。加之,南方气候潮湿,百姓又不懂用火,常吃生食,经常生病,寿命也很短。祝融教化南方之民,生火为食,修身立德。他日夜操劳,殚精竭虑,废寝忘食。

天神广寿子被祝融的一片赤子之心感动,便于天汉元年下降到衡山,帮助祝融治理南方。他首先授给祝融《人皇内文》,祝融就依照广寿子传授的办法,教化百姓,引导人民尊天道,守人伦,尚道德。还仿照弁州之鸟的叫声,编成乐歌,教黎民百姓传唱。南方百姓在祝融和广寿子的教化下渐渐懂得遵守天道人伦,知道要敬天祭祖,诚实向善自会得到天神护佑。蛮荒之地遂移风易俗,文明之火渐成燎原之势。

而后,广寿子又授给祝融《按摩通精经》九十卷,教他按摩导引,强身健体,祛病延年之法。祝融将这些方法转授百姓,百姓掌握了养生防病,强身健体的按摩术以后,病痛减少,身体渐渐强壮,劳动起来不费力,精神愉悦,寿命也长了。祝融又根据《人皇内文》的记载,找出七宝所藏的地方,教黎民百姓范土为金,冶石为铁,造刀斧锯凿。蛮荒之地终于呈现一片生机,百姓从此安居乐业,繁衍生息。祝融去世后,黎民百姓把他安葬在南岳衡山的最高峰,为了纪念祝融的功绩,人们给这座高峰取名为祝融峰。传说,祝融死后上升于太极南宫,被天帝封为“太行真人”。

4.魏夫人升仙黄庭观

南岳衡山是道教有名的洞天福地。历代道教徒修炼、布道的遗迹和文物遍布山中,流传着许多寓意深刻、情理晓人的传说故事。其中,最为著名的要推开中国女子修道之先河,后被道教上清派尊为第一代宗师的魏夫人和她修真、飞升的圣地黄庭观。

魏夫人,名华存,字贤安,魏废帝嘉平四年(252年)四月初一生于山东任城(今山东微山县)。自幼好道,博览群书,志在成仙。常服胡麻散、茯苓丸,吐纳气液,养生宁静,谢绝一切往来。24岁时,被父母强迫嫁于南阳刘文(字幼彦)为妻。生两子,长名璞,次名遐。刘文后为修武令。华存精诚求道,待两子稍长大,便隔离房舍,另室居住。将满三月,诸真下降,清虚真人王煲作了她的老师,授予她《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵虚紫文》、《八道紫道炎光》、《石精玉马》、《补真虎义》和《高仙羽玄》等经书共31卷。景林真人又授《黄庭内景经》,诸真命诸玉女吹奏歌吟。以后诸真日日来降。刘文虽居隔壁,但寂然不闻。后刘文逝世,华存知中原将乱,遂携子女下江南,择居江西城北笪桥。璞官至太守,遐官至从事中郎将。华存继续潜心修道,道业日精。晋成帝咸和九年(334年),诸真授华存成药二剂,华存服之,七日后托剑化形而去。传说,魏夫人升天的时候,有一群仙人驾着鹤车来到观前的“礼斗坛”相迎。杜甫在《望岳》诗中说:“恭闻魏夫人,群仙夹翱翔”,说的就是这件事。魏夫人升天后,被天帝封为紫虚元君领上真司命南岳夫人,证位天仙,主管生死图籍,摄御三宫,治理霍山洞台,冲寂元君麻姑佐其治。唐颜真卿曾为作碑铭,详细记述了她的异迹。传说魏夫人在南岳修行十六载,于黄庭观飞升。魏夫人来南岳修道,在民间也流传着许多传说故事。天柱峰有魏夫人拜经台,相传每当天帝和三皇(伏羲氏太昊、神农氏炎帝、轩辕氏黄帝)寿辰日,魏元君和冲寂元君麻姑乘云至此,朝天礼斗。每礼斗毕,白云放彩,鸟雀腾空,十六年皆是。

5.千手观音与慈航真人

黄庭观慈航殿置有神楼。神楼装设精致,雕刻人微,龙腾凤舞,金光闪耀。神楼正中供慈航真人坐像,泥塑金身,妙像慈祥。慈航真人俗称“观世音”,又称“慈航千手千眼观世音”。观世音本来是佛教里的大菩萨,怎么又成了道教神仙了呢?这里道教有自己的说法和记载;原来,慈航真人是一位慈悲仙人,是道教最早的仙人之一,常常变化万形,救人于急难。传说,慈航真人曾是元始天尊的十二门人之一,武王伐纣时曾协助姜子牙降服金毛狮化现的金光仙。金光仙被慈航真人降服后,就成了真人的坐骑。所以,有的道教庙宇中慈航真人座下是一头金毛狮。

相传,慈航真人曾身怀道德天尊赐的宝镜仙游东海普陀山,不料一不小心竟将宝镜遗落海中,谁知镜光恰巧照到一只在东海修行的鲤鱼精身上,鲤鱼精得此镜光照射居然变成了美丽的凌波仙子。后来,凌波仙子想常保人形,故而需借助童男童女之精气来修炼。因此,很多少年男女命丧凌波仙子之手,引得老百姓怨声载道。天帝和王母娘娘感知人间怨气冲天立即派天神查问此事,才知道是慈航真人遗落宝镜所致。天帝即命慈航真人下凡收服鲤鱼精。为此,慈航真人特地变化为少女之身以便引蛇出洞,可惜的是,无法将自己的双足也化作女儿模样。他向道德天尊求教降服鲤鱼精之法,天尊就以千手千眼观世音之法传授慈航真人。一日,凌波仙子化成一条金鱼在东海中荡游,慈航真人便使用千手千眼之法化作竹篮将金鱼捕获。在功成返回天庭时,慈航真人忘记把女儿身变回。天帝见此就让慈航真人速回普陀山修回正身,但不得耽误时辰。那知,慈航真人回普陀山修炼时,时辰已经错过。因此,慈航真人在莲花台上端坐飞升之日,还是无法恢复男儿身,只有男儿足的形象。

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