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战国末期杰出的政治家和爱国诗人-屈原墓

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屈原墓位于屈原投水的汨罗江畔的汨罗县汨罗山烈女岭上。相传屈原投江自尽,尸体逆流而上,并被鱼鳖食去一边头目,女媭用黄金镶铸安葬,筑十二疑冢,以防盗墓。女媭是屈原在《离骚》中提到过的人物,一般认为她是屈原的姐姐。十二疑冢大小相等,形似小山,高5.6米,墓前均立一石碑,上刻“三闾大夫之墓”。

离泪罗山约二公里的汨罗县玉笥山有屈子祠。始建于汉代,清乾隆年间重修。三进院落,祠前有8棵梧桐,4株古桂。正殿内设有屈原神龛。玉笥山后有“骚坛”,四壁陡峭,兀立江边。传说诗人在此构思《离骚》、《哀郢》、《怀沙》等诗篇。坛下有“濯缨桥”,传说屈原在此洗过帽缨,屈原在《渔父》篇中提到过“沧浪之水清兮,可以濯我缨,沧浪之水浊兮,可以濯我足。”屈原祠前有“独醒亭”,取《渔父》篇中“众人皆醉我独醒。”

屈原,前335~前296年,战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人,丹阳(今湖北秭归)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。其一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要是楚怀王时期。早年因屈原学问渊博,明于治乱,又出身贵族,深受楚怀王的宠信,位为左徒,三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业,对内辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个富国兵强的局面。但由于屈原的耿直与才华,与楚国腐朽贵族集团发生尖锐的矛盾,又遭上官大夫等人的嫉妒,后来遭到小人诬陷,被怀王疏远。怀王十五年(前304年),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸,同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王,致使齐楚断交。怀王受骗后,恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败。于是,屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚,瓦解齐楚联盟,使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都,到达汉北。怀王三十年,屈原回到郢都。同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278年),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂投泪罗江而死,以身殉自己的政治理想。

屈原的故乡秭归位于长江北岸的卧牛山麓,所以,秭归县也有很多纪念屈原的名胜。秭归县城东门外,矗立一高大的牌坊,上书“屈原故里”四字,系大文豪郭沫若手书。秭归与香溪之间的沙滩传说为屈原遗体安葬处,后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠,始建于唐元和十五年( 820年),北宋时改名“清烈公祠”。唐宋以来,屡次修建,数次迁址,后因葛洲坝水利工程动工,水位升高,而迁到现在的秭归城东向家坪。大殿后有屈原墓,是后世营建的衣冠冢。乐平里有关屈原的名胜古迹和传说很多,如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。乐平里东北面山梁下有香炉坪,传说是屈原诞生之时他的父亲曾在这里设香炉祭天。距香炉坪约三里的读书洞,是一个天然石洞,相传为屈原少年时读书处。香炉坪对面的伏虎山西坡有一口照面井,传说屈原放逐后曾回家乡,在此照看自己的面容。井面浑圆形,有石雕栏杆,上有两棵古树笼罩井台。清咸丰十年在此立碑,刻“照面井”三个大字,并有小字注明:“此系屈公遗井,以后切勿荒秽。此株青树,永世勿得砍伐。三闾阁坛弟子同修。”

屈原愤世嫉俗,具有修明政治的思想,对国家忠贞不渝,却因遭谗忌被放逐。怀着对世俗的愤愤不平,对国家前途的绝望,对理想与现实的反差而感到极度的痛苦投江而死。

后人对于屈原的研究和悼念很多。研究屈原生平、思想及创作最早的重要文献是《史记》中的《屈原贾生列传》,是屈原和西汉著名政治家贾谊的合传。

历史上也有不少命运与屈原类似的文人去汨罗江边凭吊屈原。贾谊少年时因文才出众,被汉文帝召为博士,后被谪为长江王太傅。经过湘水时,他作《吊屈原赋》,其中写道:

已矣,国其莫我知兮,独壹郁其谁语?凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。袭九渊之神龙兮,汤深潜以自珍;偭蝾獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭蟥?所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏;使骐骥可得系而羁兮,岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也!历九州而相其君兮,何必怀此都也?凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之;见细德之险征兮,遥曾击而去之。彼寻常之汗渎兮,岂能容夫吞舟之巨鱼!横江湖之鳣鲸兮,固将制于蝼蚁。

表现了贾谊对屈原的哀悼,对世俗的愤恨,同时也是一种自伤自悼。

从贾谊以后,许多怀才不遇的文人来到湘南和岭南,也常借凭吊屈原来抒发自己的抑郁。

至今,人们仍在悼念这位怀有远大抱负——“上下而求索”和耿直无私——“吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终究”;“伏清白以死直今”,“虽九死其犹未悔”的文人。

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