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泰山

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泰山,古称岱山,并誉为岱宗。据有关古籍叼、诠释:岱,即泰山;宗,乃宗长。千百年来,泰山的声望之隆,影响之大,在海内名山中首屈一指,享有“五岳之首”、 “天下第一山”的美誉。泰山是中华民族的精神象征,华夏历史文化的缩影, “天人合一”思想的寄托之地。1987年被列入世界自然文化遗产名录。

泰山位于山东省中部泰安市之北,主峰玉皇顶海拔1 545米,因居于辽阔坦荡的华北大平原上,相对高度可达1 300米,故有“泰山天下雄”之说。泰山自然风光雄伟壮丽,有壮观奇绝的七二峰,奇伟幽险的清泉飞瀑,繁茂苍劲

的古松苍柏,特别是被称为泰山四大奇观的泰山日出、

云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带,更是泰山之骄。唐代诗人杜甫,在公元736年漫游齐鲁时,一见泰山,流连神往,写下被后人推为绝唱的《望岳》诗:“岱宗夫如何,齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。”

泰山日出是泰山最壮观的奇景之一,黎明时分,站在泰山之巅举目远眺,一线晨曦由灰暗变成淡黄,又由淡黄变成橘红。天空的云朵,红紫交辉,瞬息万变,天上霞光万道,红云朵朵,下边连绵云海,万顷碧波。一弯金黄色的圆弧,冲破晨曦,须臾间,金光四射,群峰尽染。

描写泰山日出最具魅力的文字,出自清代作家姚鼐和现代作家徐志摩之手。

姚鼐在《登泰山记》一文中写道:在日观亭东面,云雾弥漫。在云雾之中有几十个白得像骰子的东西耸立着,那便是山峰。天边的云彩出现一条奇异的颜色,一会儿又变成了五彩。就在这时候,太阳升起来了,红得像朱砂。下面还有晃动的红光托起它来,有人说,这是东海。回过头来看日观峰以西的山峰,有的有日光的照射,有的没有。有红有白,颜色错杂,可都像弯腰曲背的样子。

徐志摩的《泰山日出》一文,全文仅干字左右,但把人的心情与感情、日出的过程写得情景交融,浑然一体。 “除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外,东西南北只是平铺着弥漫的云气,在朝旭未露前,宛似无量数厚毳长绒的绵羊,交颈接背的眠着,卷耳与弯角都依稀辨认得出……云海也活了;眠熟了兽形的涛澜,又回复了伟大的呼啸,昂头摇尾地向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗,激起了四岸的水沫浪花,震荡着这生命的浮礁,似在报告光明与欢欣之临莅……”

中国古代神话传说中,盘古死后,头部化为泰山。据《史记集解》所载: “天高不可及,于泰山上立封禅而祭之,冀近神灵也。”古人形容“泰山吞西华,压南衡,架中嵩,轶北恒,为五岳之长”。古代传统文化认为,东方为万物交替、初春发生之地,故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。泰山南麓的大汶口文化,北麓的龙山文化溃存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状字,历代文人书家对其评价极高,一致将其视为稀世珍宝。

泰山庙观林立,宗教文化源远流长。据史书记载,公元4世纪中期高僧朗公(朗公说法,顽石点头)到泰山之北创建“朗公寺”,标志着泰山佛教活动的开始。此寺后几经兴废,经历代重建而成为今日位于泰山西北麓的灵岩寺,灵岩寺群山环抱,环境深幽,与浙江天台山国清寺、江苏南京栖霞山、湖北江陵玉泉寺,被誉为我国寺院的“四绝”。魏晋南北朝时期,泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神宝寺、普照寺等。道教在泰山一直处于主导地位,相传战国时期就有方士隐居泰山岩洞,秦汉后祠观众多,保留至今的有王母池、老君堂、斗母宫、碧霞祠、元始天尊庙等。其中以王母池为最早(创建于公元220年以前),以碧霞祠影响最大。

几千年来泰山自然景观融入帝王封禅、诗文渲染、工匠艺术以及宗教文化等因素,构成了独一无二的泰山风景。风景区内形成以主峰为中心呈放射状分布、三重空间(地狱、人间、天堂:城西南蒿里山的“阴曹地府”,以岱庙为中心的泰安城,南天门以上的“仙界天府”)、一条轴线(岱庙中轴线北延直到玉皇顶)的景观格局。从海拔150余米的山麓泰安市区,至中天门海拔847米,南天门1 460米,玉皇顶1 545米,层层叠起,形成泰山的独特景观。

泰山优美的自然风光与深厚的文化底蕴交相辉映,被联合国教科文组织确定为世界文化与自然双重遗产(1987),是世界上为数不多的双遗产之一。

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