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传奇峨眉山

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峨眉第一人

陆通为春秋时楚国人。因为对时政的失望。他装疯卖傻,不愿向楚王称臣。当时,到各国游说的孔丘带着门徒从陈国来到楚国的边城负函(现在的河南信阳),希望得到楚王的召见。楚王本来想重用孔丘,却被心生妒意的楚臣阻挠,楚王一时难以取舍。孔丘一行闷在边城驿馆之中,进退两难。一天,陆通来到驿馆门前,高唱“凤兮,凤兮”的歌儿,孔丘感到歌词有讥讽之意,很想和陆通作推心置腹的交谈。陆通却旁若无人,扬长而去,引起围观的群众哄笑,让孔丘十分尴尬。楚王听说以后十分惊喜,便派使臣带着黄金绫罗,用马车去迎请陆通,说要委派他治理江南一带的大片领地,不料陆通一口谢绝。楚国使臣离开后,陆通为了免遭楚王报复,带着妻子离开了郢城,沿着长江而上,穿越艰难的蜀道,终于来到了风光秀丽的峨眉山。夫妻俩在峨眉山一块平坦的凤嘴石上搭起茅棚,住了下来。他们就是有史料记载的峨眉山中第一位山民。因此。后人把陆通视为峨眉山的“山神”。放浪形骸、漠视权贵的楚狂,最终选择了峨眉山作归隐地,此后千百年里,引发多少追思之人。唐代诗人陈子昂到峨眉山,作《感遇》组诗: “浩然坐何慕,吾蜀有峨眉。念彼楚狂子,悠悠白云期……”李白还时常把自己比作陆通: “我本楚狂人,凤歌笑孔丘……”;明弘治年间,督学王敕把凤嘴石改为歌凤台。清代,峨眉城南建峨神庙(二中校)、镌碑“峨山之神”,以祭祀楚狂。奇妙弹琴蛙

传说万年寺的广浚和尚的琴弹得十分好,那琴声柔和时,如松涛细语;急促时,似百乌争鸣;舒缓时,如行云流水;洪亮时,又如寺钟共鸣。每当广浚和尚弹琴的时候,周围树林里的山雀、池塘里的青蛙,都停止了呜叫,静听这悠扬的琴声。一天黄昏,广浚和尚正弹着琴,忽然看见一个身穿绿色衣裙的姑娘倚在门外听琴。和尚感到很奇怪,问她是谁。姑娘害羞地答道: “我家就在寺旁,自幼喜欢弹琴。今天是师父的琴声把我引来了。”从此以后,和尚每次弹琴,绿衣姑娘就来听琴,有时也带着琴来请师父指点。广浚和尚去世了。绿衣姑娘也不再来了。但每当晨昏的时候,庙里和尚仍然听到毗卢殿后面有悠扬的琴声传来。有一次。当琴声悠扬的时候,和尚们悄悄地隔窗窥视,见一绿衣姑娘端坐抚琴,指法韵律,略似广浚,不禁发出赞美之声,姑娘惊起急避,跃入池中。和尚们前往探视,却见水中一小青蛙在呜叫,其声恰如琴韵。大家这才知道广浚和尚弹琴时。前来听琴的绿衣姑娘为青蛙所变。后人称这种蛙为“弹琴蛙”。

弹琴蛙是峨眉山一种无尾目动物,因能发出一种悦耳的似琴声一样的声音,故名。弹琴蛙体色为浅灰色或土黄色。能随季节变化而变化。弹琴蛙在峨眉山主要分布在万年寺、观心坡、黑水寺、洪椿坪、大坪等地。只要留心,在万年寺的白水池中就可见到它。名人流芳

早在春秋时期,峨眉山已有隐士在山中修道,并被世人视为“仙山”。此后峨眉山上多有道士隐修。后来佛教传入峨眉山并逐渐取代道教成为峨眉山的主要宗教,僧尼逐渐成为山中主要的修道者。除了僧侣,峨眉山还吸引了历代的文人逸士。唐代的“药王”孙思邈曾到山上采药炼丹,炼丹之地的遗址是丹砂洞;李白和万年寺高僧广浚弹琴合唱。遗址在明月池。北宋名画家孙知微曾久居白水普贤寺,其代表作《普贤行愿图》藏在寺中;苏轼游览峨眉山后,作了禅诗多篇;江南画僧为政在卧云寺狂草“双飞龙桥”四字;江西诗派首领黄庭坚在中峰寺静修,撰写《对青竹赋》、 《录菜赋》、《铁罗汉颂》等文;被欧阳修誉为“浮图九诗僧”之一的峨眉怀古在长老坪结茅,首创“咸平唱和”诗会:南宋四大诗人之一的范成大游览峨眉山时更留下诗作百余篇。宗教

被佛教视作“普贤菩萨道场”的峨眉山。无论是自然景观还是人文景观都完全没有“幽僻”之感,反而与现实生活保持着亲密融合的关系。这正与普贤菩萨注重行动和实践相结合的精神相吻合。汉代的刘向和晋代道士葛洪,曾在他们的道书中称峨眉山为“仙山”。并称有仙人在此修行。所谓的“仙人”,实际上就是隐士。其中较出名有楚狂陆通。他是较早上峨眉山修道的人。据说接舆在峨眉山上得道成仙,因此后人把他尊为“峨眉山山神”,又称“山王”、 “山祖”,至今峨眉山的报国寺里除了供奉着普贤、广成外,还供奉了楚狂接舆。随着佛教《华严经》开始传播并盛行,华严经讲习大师澄观也深受帝王公卿尊崇,他云游名山,来到峨眉山“求见普贤”,住在普贤寺、中峰寺达4年之久,返回长安后,澄观建议唐德宗皇帝强化五台山为文殊,峨眉山为普贤圣地地位,得到皇帝恩准。宋代,朝廷大昌佛教,下诏保护佛寺、颁印佛经,太宗还封继业和尚为紫衣国师,继业在遍游名山后来到峨眉,在延福寺(今牛心寺)常住。此后,朝廷耗费黄金3000两扩建白水普贤寺,并在成都铸造金铜普贤大士像安放在寺中。宋代王朝对“普贤信仰”的确立,也使峨眉山正式成为“普贤道场”,它和山西的五台山、安徽的九华山和浙江的普陀山并称为文殊、普贤、地藏、观音四大菩萨的道场。武术

《四川武术大全》、 《峨眉山县志》记载:战国时有位司徒玄空,在峨眉山仿照猿猴动作,创编了一套“峨眉山通臂拳”,攻守灵活,学徒甚众。因司徒玄空常着白衣,徒众们称之为“白猿祖师”。这是有史料记载的中华武术第一人。也是有史料记载的峨眉派武术第一人。据说司徒玄空还创编了“猿公剑法”,成为当时三大剑法之首(另两大剑法是玄女剑法和越女剑法),也成为剑法始祖。现“峨眉剑”正是根据此剑法发展而来的。

南宋时,峨眉山金顶白云禅师运用道家、医学家之阴阳虚实、人体盛衰的机理。结合僧门武术中的动静功法,经过多年琢磨,创编成《峨眉气功》一书,又称《峨眉十二桩》。德源长老在白云禅师的基础上,汲取武术之精华。结合自己的练功体会,编撰成《峨眉拳术》一书。此书是峨眉派武术成熟并自成体系的标志。明代。峨眉武术更强调武术与气功的结合。

张三丰是武当拳的祖师,他创始的内家拳技与峨眉武术分不开。据《峨眉县志》载:明朝洪武年间,他来到峨眉山,到各观修道、题诗、留笔。与道士们一起习武练功、交流技艺数十年。张三丰曾向“峨眉真人”大道士陈抟的徒弟火龙真人学习火龙拳,该拳是峨眉派镇派之拳。入乡随俗

万佛顶是峨眉山最高峰.相传普贤菩萨曾率3000弟子居住在这里,每天讲经说法,听众上万。其命名乃根据佛经中“普贤住处.万佛围绕”的说法。历代都有高僧在此建庙修行,因而香火鼎盛。每年农历除夕至四月底,四周的信众都会云集万佛顶,登高祈福,敲钟许愿。撞钟方式有许多规矩:在旅游文化节开幕式和“迎新年祈祷人间”的撞钟仪式上,嘉宾必须撞钟108下,因为寺院的钟声多是晨暮各敲一次,每次紧敲18下,慢敲18下,不紧不慢再敲18下,如此反复两次,共108下,之所以规定为108下,是应12个月,二十四节气,七十二物候(5天为一候),合为108下,象征着一年轮回,天长地久,中泰民安,人间幸福。每年1-2月是峨眉山的冰雪节,以峨眉山雷洞坪高山滑雪和万佛顶观景赏雪为主在内容,感受冰雪风情。每年的5月峨眉山都要举行乐山大佛节、峨眉朝山会等活动,时间约7天。

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