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象雄古国遗址

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早在公元二三世纪时,今阿里地区扎达县、普兰县即为象雄国中心辖区。象雄国曾在此中心

地域筑有四大城堡:穹隆银城堡、普兰猛虎城堡、门香老鼠城堡和麻邦波磨城堡,一直统治到公元6世纪末,直到公元7世纪,才被吐蕃统治、管辖。

穹窿银城堡,作为象雄国的都城,融政治、经济、文化、军事为一体,地处亚洲腹地,对于亚洲文化的影响可想而知;可以说,象雄时代是阿里的先期文明,藏族文化的曙光。

据《本教源流》载:象雄与吐蕃为古玛桑赤面种族分支,同属一族,而语言各相异,并非如一些人所说象雄人为羌族;它乃古代青藏高原之大国,为雍仲本教之发祥地,并早于吐蕃与唐朝建立关系。在贞观五年十二月,朝贡使至唐,太宗见其远来,以礼答慰焉;在松赞干布时期,其王妹赛玛噶嫁与象雄王为妻,象雄公主嫁松赞干布,两国结成联盟,以和亲达到互不侵犯之目的:它鼎盛时,穹窿银城堡分里中外各一万人,文化发达,人口众多,为青藏高原最古老的边陲城市。这些应该说是象雄文化的最主要的特征,可惜现已发现的典籍和建筑遗址不能给予更多资料,似乎就像经不起验证的美妙神话……

著名藏学研究家专家、意大利那不勒东方大学南喀诺市教授等一行人,来阿里考察期间,曾在穹窿银城堡遗址中发现有一个小金属塑像(为动物)。经他们初步认定.极具研究价值,便将其带到国外,以利进一步考证。

还有,一队来阿里旅游考察的英国人,在某处寺主庙遗址中,极偶然发现有一朽木(少部分在岁月中已腐化),很是惊讶,爱不释手;从其年轮上看,最少也有上千年的历史,后取样本用碳14化验,判定其为3000多年历史——此朽木来自穹窿银城堡。

这些从侧面上证实其悠久的历史。

本教史上记载,本教徒董巴生绕出生距今2800—1500年期间,就写下有关穹窿银城堡的文字记录,可规模究竟有多大,目前还不得而知。有关藏史中介绍,藏传佛教中名人莲花生之父——成巴兰卡,就出生于穹窿银城堡,其出生时间距今约有2900年,当时传说中第一代吐蕃王聂赤赞普还未出生。多数学者认为,本教创始人辛绕米活且也可能诞生于这里,其所处的年代,可能比第一代吐蕃王早200年左右(约为公元3世纪前后)。一些研究者称,象雄第一代王先于吐蕃第一代赞普五代人,因本教祖师辛绕米活且的第七代孙穆喀波米,曾被吐蕃第二代王从象雄迎请至吐蕃传教,而辛绕米活且晚年时,第一代象雄王才出生……综上所述,可以推测穹窿银城堡建筑时间约为公元3世纪,直至公元7世纪才被废弃,这有待考古发掘来证实。

西藏著名考古学家侯石柱先生指出:“在建立吐蕃考古区系类型学体系的基础上,要十分注意对古代象雄文化的考古研究……古象雄文化可能是解决西藏古代文明的关键……应从以下几个问题人手:(1)通过考古发掘来寻找象雄文字,进一步解决它和古藏文的传承关系;(2)要进行对象雄遗存,特别是象雄宫殿遗址的发掘;(3)寻找本教的考古遗存,因本教是象雄文化的重要内容,这一点在日土岩画中已有踪迹可寻;(4)在上述具体问题上,搞清象雄文化内涵、分布及分期。”他的看法和观点,无疑会给热心于研究阿里地区象雄文化的人们以启迪。

吐蕃王朝建立之前,象雄已是一个强大的部落联盟,并一直统治到6世纪末。到吐蕃聂赤赞普时代,随着雅隆、苏毗等部落的兴起,象雄才逐渐削弱。

汉文史籍中,所谓的“羊同部落”,即指象雄。如《册府元龟》载:大小羊同,东接吐蕃,北直于阗,东西千余望,精兵八九万……

《东释迦方志》中将其又称为“东女国”,记载道:“……东西地长,即东女国,非印度摄,又即大小羊同国,东接吐蕃,西接三波河,北接于阗。”

据藏史料《玛法木错湖历史》载,象雄分十八部,有十八君主。在最后一个象雄国王李迷夏被松赞干布吞灭之前,象雄一直是一个独立王国,还创造了独特的象雄文。

《漫话古西藏》一书说,“象雄”一词,在象雄语中意为鹏地,即大鹏鸟之地。根据古象雄人以大鹏鸟为图腾的情况来看,上述解释完全可信。象雄在10世纪以前的众多王臣和60个地名均为象雄语,现代人藏文水平再高,也难解其意;阿里地区至今仍沿用象雄时代的地名,如扎达人举例说“底”一字音就是象雄语中的“水”,临水之地多加此字,例如底雅、底扎、底加木、曲木底等,沿用至今。

前辈藏学家、意大利学者杜齐教授认为,冈底斯中的“底斯”为象雄语。但在10世纪以后,吐蕃王室后裔统治象雄,传播佛教,通用藏汉文,将象雄逐步同化。

在公元7世纪初,吐蕃王松赞干布在未创造藏文之前,象雄的本教徒们就用象雄文缮写本教经。就松赞干布时代而言,在未造藏文之前,松赞干布派人带书信向尼泊尔和唐朝求婚,当时很可能就用象雄文写成书信。

现在,懂象雄文的人几乎无存,就连在阿里也是如此。不过,随着考古学家和古文字学家的努力,相信象雄文之谜,总有一天会揭开。

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