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五指山

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五指山在海南省。传说在很古的时候,这里有一对夫妻,生有五个儿子,一家七口辛勤耕作。由于工具落后,耕作十分艰难。一天夜里,父亲梦见一个白胡子老人说:“你们家附近埋着一把宝锄和一把宝剑,只要把它们挖出来,叫声‘挖’,荒地会变成良田;叫声"砍",大树会应声倒地;叫声‘杀’,坏人会立即完蛋!”第二天,全家按梦中老人指教的去挖,果然挖到宝锄和宝剑;又按老人指教的去说,荒地果然变成良田。从此他们过上了幸福的生活。几十年后,父亲去世,五个儿子埋葬父亲的时候,把宝剑作为陪葬。之后坏人来进攻,杀死了母亲,锁走了五个儿子,百般拷打他们,要他们交出宝剑。他们谁也不肯说。他们的泪水把平原冲成五条河。他们死时,飞鸟走兽从四面八方飞奔而来,把坏人全部咬死,并搬来泥土岩石,把他们五个的尸体埋住,形成五座高山。人们因此称它为“五子山”。后来又因为五子山像五只手指一样,人们就把它称为“五指山”。

五指山还有另外一个传说。早先,五指山名叫邪山,邪山出现了一个妖王,专门吃人。邪山附近还有个村庄,村里有个翠花姑娘,能舞一手好剑。她父亲就是被妖王吃掉的,她下决心要除掉妖王,为父亲和受害者报仇。一天,她梦见一位老公公对她说:“你想替人民除害,很好!我赐给你掀动大山的力气。”老公公说着在她肩上一拍,她只觉有用不完的力气。于是她提了宝剑上邪山。妖王闻知,出洞迎战,二人在山顶大战起来。翠花越战越勇,身体也越高,宝剑也越长,力气也越大,终于将妖王刺倒在地。妖王使出最后法术,呼风唤雨,飞沙走石,向翠花打来。翠花毫不示弱,大吼一声,将妖王踩死在脚下。但是飞沙走石比闪电还快,顷刻便把翠花埋没了,只露出那只高高举起的手臂上的五个指头。后来五个指头变成了五个石柱,人们为了怀念翠花姑娘,便把邪山改称为“五指山”。 五指山位于海南岛中南部腹地,是海南第一高山,被视为海南岛的象征,是海南省中部少数民族的聚居地。因峰峦起伏成锯齿状,形似五指,故得名。五指山林木苍翠,层层叠叠,逶迤不尽,是一个天然绿色宝库。

五指山五个“指头”由西南向东北,先疏而后密地排列。五指山第一峰,海拔1 300多米,峥嵘壁立,顶峰倾斜指向天际,整座山峰就像一座硕大的金字塔,山巅则像喙食尖削的鸟嘴,但登上去后,却是一大块近10多平方米面积的岩石。五指山中的最高峰为二指,海拔1 876米,在一峰二峰之间,山势非常险要,攀登更难,有一座由天然巨石架成的“天桥”,传说是座“仙桥”,神童仙女常到桥上云游玩耍。二峰之后是三峰,原是五指山的最高峰,后被雷劈去一截。接着四峰、五峰,这五个峰虽然峰巅分立,但五个峰却山体相连。置身于峰峦,云雾从身边飘过,似置身在仙境中,俯瞰南海,极目万顷碧波,景象万千。

五指山区遍布热带原始森林,集中分布着热带山地雨林和热带沟谷雨林的典型景观。古树参天,藤萝密布,奇花异草随处可见,有两株相接、母子相连的母生树;具有神奇医疗功效的野生茶树;似木屏风的板根等等,层层叠叠,逶迤不尽。海南主要的江河皆从此地发源,山光水色交相辉映,构成奇特瑰丽的风光。原始黎族的母亲河——水满河流经整个景区,由五指山原始森林中的山泉水汇聚而成的水满河清澈透底,动静结合,时而水流湍急,时而水平如镜。五指山高峻挺拔的山地,加上森林密布,水源充足,产生了形态各异的瀑布,五指山瀑布从上千米高处一泻而下,景色壮观。自上而下组成五指山多级次的瀑布群,冲刷出无数的深涧幽潭,冷泉细溪谷。五指山林区是一个蕴藏着无数百年不朽良木的绿色宝库。进入原始森林,落叶厚达50厘米以上,空气里充满着独特的树脂香味。五指山还是珍禽异兽的王国,动物种类繁多,野生动物524种,占全国动物种类的22.2%,许多生物种属为五指山区所独有,有600多种蝴蝶,占中国蝶种的50%。

五指山是海南黎族、苗族的主要聚居地,黎族人是海南最早的居民,其历史可追溯到新石器时代,在新石器时代中、晚期,黎族祖先沿着昌化江、南渡江、万泉河、陵水河、藤桥河的流域向五指山腹地开发,过着原始母系氏族公社生活。汉元封元年(前110),汉武帝平定南越,在海南岛设珠崖、儋耳两郡。汉族移民大量迁入本岛,并带来了先进生产工具和生产技术,促进海南岛发展。在封建文化的影响下,黎族原始社会逐步瓦解,之后经历漫长的历史发展,逐步形成了本民族独有的文化。

四百年前海瑞向朝廷进言在黎区辟十字大道、设县所城池、兴屯田等。一百年前张之洞等又提出开发五指山区的宏大计划,开井字形大道、发展农业、开办矿山、设场互市、兴办义学等。冯子材是进入五指山区最早的朝廷高官,他主持修建的全岛“井”字大道,就是以五指山水满峒为轴心开掘完成的,至今冯子材的后人还遗落在水满村。五指山周边有石刻“仙掌云开”、“手辟南荒”、“巨手擎天”等,均为冯子材及部属修通五指山大道后记勒石,它们与明代海南名贤邱浚的咏五指山的诗一起,成为五指山历史文化遗迹。

五指山的特色文化流淌在漫长的历史长河中,明代丘浚六岁的诗作《五指山诗》:“五指五峰如指翠相连,撑起炎荒半壁天。夜盥银河摘星斗,朝探碧落弄云烟。雨余玉笋空中现,月出明珠掌上悬。岂是巨灵伸一臂,遥从海外数中原”,此咏物明志之杰作,至今读来仍然撼人心魄。

黎族的服饰,男子一般上身穿无领对胸无纽扣麻衣,腰间前后各挂一块麻织长条布,头上缠红布或黑布,形状有角状和盘状;黎族妇女一般穿对襟或偏襟,直领或圆领上衣,上衣边沿绣花,并缀以贝壳、铜钱、穿珠等饰品,下穿筒裙,头发扎成球形,插以骨簪或银簪。

黎族人民居住的房屋很有特色,一般呈船底形和金字形,建房屋的材料是茅草、木料、竹子、红白藤、山麻等。木料多用优质、坚固耐用的格木。船底形屋又有铺地形和高架形之分,房门开在房屋的两端。铺地形的地板以石头垫高,离地面1尺左右,高架形地板用木桩支撑,离地面6尺,上面住人。

黎族的绣面纹身是黎族入主要的标记,据说黎族先人崇拜蛇图腾,他们喜欢在自己身上纹上与蛇虫一样的图案,而且黎族女子的纹面也体现了贫贱富贵的等级关系,纹面是有身份妇女的一种装饰。

黎族打柴舞,又名转刹(黎语)、打竹舞、竹竿舞。最早源于黎族居民的丧葬习俗,在停棺阶段,每天黎族居民们都会为死者跳打柴舞。此舞跳法简单,参与性强,节奏动听,民族风味浓厚,入选了中国第一批国家级非物质文化遗产保护名录。舞具:两根垫木、细木杆数只;舞法:在相距2-3米的两根垫木上,放置数根细木杆,一人持两根木杆,两两对称,敲击两根木杆形成规律的节拍,然后由舞者在细木杆中跳跃、穿梭,演绎各种动物形象及人类活动等。

三月三是海南省黎族的民间传统节日,又称爱情节,黎语称“孚念孚”。每年农历三月初三举行,黎族地区过三月三,是祭拜黎族的祖先,并祈祝他们的农作、狩猎丰收。传说,远古时代,聚居在昌化江畔的黎族遭受一次特大洪灾,淹没了高山和村寨,人死兽亡,只剩下一对恋人,他俩坐在一个大葫芦瓢里,漂流到燕窝岭边。三月初三这天,大水已退,两人海誓山盟,结为夫妻。婚后,他们在燕窝岭上纺纱织布,生儿育女,开荒种田,挖塘养鱼,为黎族人民繁衍了后代。人们为了纪念他们的祖先,每年农历三月初三,都集合在昌化江畔对歌,播种爱情,代代沿袭,成为节日。

节日这天,黎族村寨的男女老少带着粽子和糕点,从四面八方来到燕窝岭一带。白天,小伙子们打鱼,姑娘们煮饭、烤鱼,然后将祭品放到有天妃和观音化石的岩洞口,祭拜祖先。同时,青年男子背枪荷箭到深山密林去找猎物,把猎物献给心爱的姑娘。当夜晚来临,河岸边燃起熊熊篝火,姑娘们身着艳丽的七彩衣裙,手戴各式镯子,小伙子腰扎红巾、手执花伞,开始欢庆活动。人们对歌、摔跤、拔河、射击、有的还荡秋千。在节奏明快的乐曲声中,黎族青年们翩翩起舞,跳起了打柴舞、打猎舞,歌声此起彼伏,通宵达旦。

五指山初保村,地处五指山西麓的毛阳镇牙合村委会,是中国惟一保存古老原貌特色的黎族村落,也成为黎族生活、文化变迁的一个缩影。初保村依山而建,村前有潺潺流水和层层梯田,全村58户320人全部住在极富黎族特色的杆栏式楼房(俗称“吊脚楼”)里,是区别于海南其他黎族船形屋的一个特例。初保村的黎族老人们大部分依旧保留着黎族人的生活传统。

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