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五台山

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五台山位于山西省五台县东北部,因五座高峰峰顶皆平广,好像人工垒土筑成的五个平台,故名五台山。在地质史上,它是最为古老的陆地之一。当喜马拉雅山和华北平原还是波涛汹涌的汪洋大海时,它的五座峰顶就已渐次露出水面。它的五座峰顶之所以呈现平衍状貌,是长期雨水冲刷和风化剥蚀的结果。

千百年来,作为我国佛教四大名山之一的五台山,以其独特的景色、绮丽的风光和众多的名胜古迹、寺庙建筑,吸引着历代的文人、学士、墨客、高僧前来朝圣或游览,从而产生了大量的吟咏五台山的诗篇。这些诗篇或写景状物,抒发情愫,或感怀古迹,弘扬教义,或关切时事,忧悯民生,同山川名胜相互辉映,从而五台山的山石草木和寺庙建筑便大增光彩。

五台山绵延起伏,环基五百余里,最高峰北台海拔3058米,是华北第一高峰,比泰山整整高出一倍。远望五峰耸峙,高出云表,给人的第一印象是高峻。前人诗云:“五顶嵯峨接太虚”(宋张商英《咏五台》);“五点青螺印碧虚”(明朱友松《和咏五台》);!‘五朵芙蓉耸碧虚”(明高得裕《和咏五台》);“绝顶直疑天北极”(明陆深《入台》)。皆极言五台山之崇高。又元好问《台山杂咏》诗日:

西北天低五项高,茫茫松海露灵鳌。
太行直上犹千里,井底残山枉叫号。

以“西北天低”和“太行直上”来衬托五台山的祟峻耸拔。神话传说渤海之东有大壑,其深无底,中有五仙山,常随波颠簸。上帝使15巨鳌以头举之,五仙山遂屹立不动。元诗中即用以比喻五台山。

五台山峰峦起伏,沟壑纵横,花木葱茏,云雾迷蒙,给人的又一印象是幽深。正如前人诗云:“万木阴森香雾合,千峰嗳邈瑞烟开” (明赵梦麟《游五台绝顶》);“万重云树高低出”(明陆深《入台》);“万壑千岩青未了”(陆深《游五台》)。元好问《台山杂咏》诗日:“万壑千岩位置雄,偶从天巧见神工。湍溪已作风雷恶,更在云山气象中。”描写五台山气象,幽深中见雄奇。张商英《咏五台》诗曰:“展开坐具长三尺,已占河山五百余。”概写五台山之深广。相传一梵僧向魏文帝乞一卧具,魏文帝允许后,梵僧展开卧具,竞延复五百余里。这里是指五台山纵深之广袤。

五台山因地高风寒、林深谷幽,阴崖存万年之冰,炎夏有不消之雪,为北方避暑胜地,给人的另一印象是清凉,故历史上又名清凉山。由于“六月萧然似晚秋”,故游人须“登高重整木棉裘”(陆深《南峪雨后取道上五台》)。游人登山可见“涧道千年冰未化”,登上峰顶即感到“天近清都地特寒”(陆深《游五台》)。元好问《台山杂咏》诗日:“热恼消除佛作缘,山头冰雪过炎天。法王悲智无穷尽,更有清凉遍大干。”把五台山气候清凉,归结为佛的无私赐予。描写五台山清凉景色最为简练而形象的要数清人徐天叙《五峰奇胜》的诗句:“万年冰似玉,九夏雪如梅。”

五台山的景色神奇多变,早晚阴晴和春夏秋冬的景色各具特色。如“冰雪满山银点缀,香花遍地锦铺舒”(张商英《咏五台》),即写出五台山春景特色——白雪和红花相互映衬。元好问《台山杂咏》诗曰:

颠风作力扫阴霾,白日晴天四望开。
好个台山真面目,争教坡老不曾来。

写的是五台山晴景。又日:“山云吞吐翠微中,淡绿深青一万重。此景只应天上有,岂知身在妙高峰。”写的是晴天兼多云情况下的五台山胜景。又日:

一国春风帝子家,绿云晴雪兼红霞。
香绵稳藉僧鞋草,蜀锦惊看佛钵花。

写五台山春晴景色,最是瑰丽多彩,令人神往。僧鞋草为僧人用以纺织草鞋的一种草;佛钵花相传为五百罗汉结厦台山之野,遗其钵囊所化,为五台山名花之一。又日:“沉沉龙穴贮云烟,百草千花雨露偏。佛士休将人境比,谁家随步得金莲。”写的是五台山盛夏景色。金莲为五台山名花之一,花色金黄,七瓣两层,一茎数朵,比莲花略小,六月盛开时,遍地金光灿烂。

五台山相传为文殊菩萨道场,佛教华严宗的发祥地,自东汉明帝以来,即成为佛教圣地“紫府名山”。后经历代修建,塔幢林立,佛刹棋布,五峰内外佛寺最多时达三百余所,僧众三千余人,堪称为我国最大的寺庙建筑群。金碧辉煌的寺庙建筑和虚幻夸诞的佛教文化,使五台山的自然景观增添了一种虚无缥缈的神秘奇异色彩。正如前人诗云:“法门灵迹观来异,云中台殿梵王居”(高得裕《和咏五台》);“六时花雨含香落,五夜神光带月舒”(史鉴《和咏五台》)。据说人们登山远眺,往往幻影时来,有时在灿烂的光圈里,能够看到自己的身影,即所谓“兜罗绵界宝光云,云际同瞻化现身”(元好问《台山杂咏》)。因此,这方诱人的佛家“极乐世界”,自古以来就吸引着众多的善男信女前来礼佛随喜,布施香火之盛几乎是无与伦比的,直至金元时期尚且是“咄嗟檀施满金田,远客游人动数千”(元好问《台山杂咏》)。

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