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恒__山

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恒山,又名常山。在山西省东北部,主峰在浑源县境内。据传虞舜曾两次北巡到此,见其山势雄伟,峰峦俊秀,俯临坤轴,控形胜于幽并;仰应乾图,耀光芒于昂毕,山势巍峨,冰雪难消,不禁叹为观止,封之为北岳。清代以前,一般都以河北省曲阳县内之大茂山为恒山之脊,故元明文人大都认为“四大坤仪一,群山大茂尊”(元人赵秉文《登北岳诗》)。金元好问《登恒山》诗中写道:

大茂维岳古帝孙,太朴来散真巧存。
乾坤自有灵镜在,地位岂合他山尊!
中原旌旗白日晴,上界楼观苍烟屯。
谁能借我两黄鹄,长袖一拂玄都门。

诗人在这里把大茂山说成是天孙(《博物志》云:岱岳亦名天孙),认为恒山自古以来古朴之气不散,保留着真正的天机,并把大茂山列为诸山之尊,并对战乱频仍的境况给予了含蓄的讽叹,表白了诗人追求和平宁静的意愿。

到了清代,山西浑源县境内的玄武峰才被定为恒山的主峰(据史志资料载该峰海拔2017米),恒山名胜多集中于此。歌咏之诗也日益增多,都认为玄武峰崔巍赫号,突兀万里;上应玄武,得天地严凝之气;下藏万物,贮亿载精华之魂。扼关带水,地险山雄,故称之为“人天北柱”、“绝塞名山”。唐代苦吟诗人贾岛在《北岳庙》诗中将恒山的气势和地貌作过一个形象的概括:“天地有五岳,恒岳居其北。岩峦叠万重,诡怪浩难测。”前两句讲五岳之中,恒山位置最北;后两句讲恒山峰峦无数,比肩而立,重重叠叠,诡异怪谲,莫可名状。清人冯云骧在《恒岳诗二十二首》第十四首中,对恒山浑厚雄壮、气势莽苍的景象也做过极好的描述:

玉塞龙堆拥大荒,独看玄武镇苍茫。
危峰过雁来秋色,万里黄沙散夕阳。
勾注涩遍野望迥,桑乾缥缈水云长。
只今禹迹依然在,宝篆成文闼古墙。

头两句讲恒山主峰玄武峰嵯峨于塞北,君临于旷野,独峙于边陲,东西绵延、蜿蜒如龙、起伏奔腾的自然地势。颔联又写出恒山山势高峻险拔,大雁南飞,黄沙散漫,夕阳西下的边塞风光。颈联讲恒山如同造物主在旷野中涂抹的一道长长的画线,一直伸向天际,而桑乾河和天上的云霞相互映照,缥缈远去。末联言大禹治水曾来过此地,犹有遗迹供后人凭吊,而众多的上古文字犹刻在古意盎然的石壁上,诗味隽永,反复咏之,倍感意味之永长。

明代马汝骥在游恒山的诗中写道:“代郡高淮群,恒山郁自盘。顶浮天地阔,傍掩日星残。形势并门扼,威灵冀宅安。省方玄帝始,分野紫坦端……百里烟霞秀,三时雨雹寒。穴风生虎吼,岩瀑注龙蟠。横塞襟长白,穿胡带纥千。魏辽曾旬服,燕赵自泥丸。”将恒山突兀云间、屏障朔野、千峰拱伏、日星惨淡、深谷虎啸、悬瀑龙吟的形形色色的美尽收笔底。

恒山为国家级重点风景区。浑源县城南10公里处的恒山主峰玄武峰,是古代由大同入倒马关、紫荆关的必经之处。其他东西双峰相互对峙,浑水中流,形势十分雄险。明代大旅行家徐霞客游历至此,曾大为惊叹。他在游记中写道:“循之抵山下,两崖壁立,一涧中流。透罅而人,逼仄如无所向,曲折上下,俱成窈窕。伊阙只峙,武彝九曲,俱不足以拟之也。”伊阙指河南省洛阳市南面历史上著名的军事要道伊阙,其东为香山,其西为龙门山。伊水自两山间穿越而出,直入黄河,地势险恶。武彝即福建省祟安县北部的武夷山,以“曲曲山回转,峰峰水抱流”为胜,有“碧水丹山”之美誉。两地皆为中国著名旅游胜地,但比起恒山的雄险和蜿蜒,皆不足以较雌雄。如再加上恒山众多的古战场遗迹,则更非他山可与其媲美。此地又为道教圣地之一,传闻道教真人张三丰曾在恒山修持过,写过“俯视群山蚁蛭低”之句。

从浑源古城到玄武峰顶的12公里山路上,庙观楼阁,怪石幽洞,摩崖题刻,楹联碑碣,星罗棋布,令人美不胜收。古有十八胜景之称,多与民间传说或道教故事相关。至今尚存朝殿、会仙府、九天宫、悬空寺等多处景观。明人杨述程在《登山诗》中将恒山的景致作了综合描绘:

峰回万仞绕仙岑,宫殿崔嵬累榭临。
松老剩余苍翠色,涧幽饶有郁葱阴。
疏钟透壑传声远,古碣依藤拍岸深。
徙倚绝峦殊不尽,云根敲碎石成音。

将恒山万峰回绕、官庙甚多、洞幽泉洁、柏翠松苍的整体形象毕现纸上。明人王浚初更是将恒山夸耀成“泰华嵩衡堪并峙,不须括地较雌雄。”

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